El término Iehudí —“judío”— tiene una raíz profundamente significativa. No es simplemente un gentilicio derivado del antiguo reino de Judea. Iehudí proviene de la palabra hebrea hodaá, que significa reconocimiento y gratitud. Esta conexión etimológica no es casual, sino que revela una dimensión esencial de nuestra identidad espiritual.
Desde el primer momento en que aparece este nombre en la Torá, cuando Leá llama Yehudá a su hijo como expresión de su gratitud hacia el Creador, se establece un principio fundacional: ser judío es vivir en un estado constante de agradecimiento.
En un mundo en el que es fácil habituarse a lo bueno y olvidar lo fundamental —como la salud, el alimento, la familia, la paz—, la Torá viene a despertarnos. Nuestros sabios hablaron del fenómeno que hoy la psicología denomina adaptación hedónica: la tendencia a dejar de notar las bendiciones, precisamente porque se vuelven constantes. En cambio, el judaísmo nos entrena, día tras día, a mantener la sensibilidad ante los regalos de la vida.
Este trabajo espiritual comienza al abrir los ojos. Antes de que pronunciemos palabras al mundo, decimos Mode Aní, agradeciendo a Di-s el simple hecho de haber despertado. Nos recuerda que la vida misma no es un derecho, sino un regalo.
Más aún, nuestros Sabios instituyeron que digamos al menos cien bendiciones al día. Cada una es una pausa, una chispa de conciencia en medio del correr cotidiano, una manera de reconocer: “No estoy solo. No estoy en control absoluto. Todo lo que tengo, lo recibí”.
Este espíritu de gratitud no se limita a lo divino. El principio de hakarat hatov —el reconocimiento del bien— también nos guía en nuestras relaciones humanas. La Torá nos exige recordar el bien recibido, incluso si quien lo brindó también nos causó daño. Por ello, a pesar de la opresión egipcia, la Torá prohíbe aborrecer a los egipcios: nos dieron refugio en tiempos de hambre, y eso también cuenta. En cambio, los pueblos de Amón y Moab, que no demostraron gratitud hacia Abraham, quedaron excluidos por su falta de reconocimiento.
Así también nos enseñan los tzadikim. Rav Eliahu Lopian, al usar una silla para plegar su talit, no permitió que otro la limpiara. “Yo debo expresar gratitud a esta silla”, dijo. Rav Menajem Mendel de Kotzk, al reemplazar sus zapatos, los envolvía con respeto antes de descartarlos. Porque la gratitud no es sólo una emoción; es un acto consciente que refleja la nobleza del alma.
Ser Iehudí es más que una identidad religiosa o histórica. Es una forma de mirar la vida con ojos agradecidos. Es reconocer lo que hemos recibido, desde lo más sublime hasta lo más cotidiano, y devolver al mundo con humildad, respeto y amor.
Que Hashem nos ayude a cultivar corazones atentos y agradecidos, y que seamos merecedores de llevar el nombre Iehudí con autenticidad y santidad, en cada palabra, cada paso y cada respiración.
