Las festividades que marcan nuestro calendario no son simples recordatorios de hechos pasados. En la Torá se las llama moadim, que significa “encuentros”. Así como en el desierto existía el Ohel Moed, la Tienda de Reunión, donde el pueblo se encontraba con la Presencia Divina, cada festividad representa un tiempo señalado para ese mismo propósito: encontrarnos con Hashem en el marco del tiempo.
Esto nos enseña que el calendario judío no es una sucesión de conmemoraciones históricas, sino un verdadero plan de estudios espiritual. Cada fecha trae consigo una energía única, un manantial de bendiciones que está disponible solo en ese momento. Así, Pésaj no es únicamente el recuerdo de la salida de Egipto; es el zman jerutenu, el tiempo de nuestra liberación personal, donde cada uno tiene la posibilidad de romper sus propios límites y trascender aquello que lo esclaviza.
Del mismo modo, Rosh Hashaná, Sucot, Shavuot y cada festividad tienen su propia fuerza espiritual. Las mitzvot asociadas a ellas —escuchar el shofar, comer matzá, agitar el lulav, danzar en Simjat Torá— son las “antenas” que nos permiten captar esa energía particular.
La enseñanza profunda es que no celebramos simplemente lo que ocurrió: los sucesos ocurrieron porque ese día ya estaba impregnado de esa energía Divina. El calendario judío está codificado con esas fuerzas eternas, y cada año, cuando llegamos nuevamente a esas fechas, tenemos la oportunidad de renovarnos, de extraer nuevos tesoros espirituales y materiales que nos acompañarán durante todo el ciclo.
El desafío, entonces, no es solo vivir intensamente la festividad, sino también “desempacar” lo adquirido. Después de cada moed debemos esforzarnos en incorporar a la vida diaria la fuerza espiritual que recibimos. Solo así el encuentro se transforma en permanencia, y el tiempo sagrado se extiende a todo nuestro año.
Que sepamos aprovechar cada moed como un encuentro real con Hashem, y que de esas experiencias sepamos traer luz, bendición y vitalidad a nuestro camino diario.
